德國著名的哲學家黑格爾曾經下過定論，說中國是一個被哲學厭棄的國家。

德國纔是哲學開始的地方，還有一大堆什麼什麼哲學大家呀蘇格拉底，柏拉圖，他們都是從德國出來的。

我覺得不應該是這樣的，因為在德國的哲學發展史上，這是一個非常壓抑的過程。

那些儲存於天地之間的哲學精神，在當時的德國，甚至還需要和教權，皇權去抗爭。

這並不是我身為一箇中國人的盲目自大，我也並不否認在德國產生的那些人類文明史上的精華。

但是我覺得咱們本國的文化不應該就此被埋冇，在那個諸子百家頻出的時代，思想不會被壓抑，我們有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，也有為民請命的人，也有捨身求法的人，也有人以悲憫大愛之心在亂世中堅守我們不會去那些什麼可笑的皇權和教權去做鬥爭。

因為在中國上至天子，下至庶民，無一例外，全部都非常看重禮法，而這個“禮”就應當是咱們中華文化獨有的魅力，中國哲學的源頭。

中國為何被稱為華夏？

中國有禮儀之大故稱夏；有服章之美，謂之華。

在這個時代出現了影響巨大的思想碰撞。

儒家、道家、墨家、陰陽家、名家、商家、兵家、法家，縱橫家、雜家、農家……他們站在中國思想史的原點，成為後來者仰望的高山。

這是一個生機勃勃的年代，人人都想發出聲音，當後人去凝視諸子百家的舞台時，無不被那段時代的璀璨和豐盈所震撼，這是能看到、聽見底層的時代，雖然混亂，但很前衛。

也正是因為諸子百家的自由飛揚，為中華文化注入了長久的自信和從容。

真正的思想碰撞應當是文化壓政治，誰的思想先進，誰就引領天下，成為大家。

而不是政治壓文化，誰引領天下，誰的思想就是先進的，成為主流。

你以為百家爭鳴隻是中國一個重要的節點，其實這是整個地球地位極高的思想大開放時代，正是它為中國存在五千奠定了基礎。

在當時西方的文化也是欣欣向榮，隻是礙於當時的交通條件無法相互溝通，雙方誰也不應當去否定誰，去指責誰，以和為貴，一首是我們中國人奉行的原則，也應當是世界奉行的原則。

我們在迷茫中探索前進在思辨中找尋出路在紛亂中走向統一在統一中完成新生在開拓中樹立風骨在堅守中保留希望在血與火之中融合在融閤中完成蛻變在自信中踏足巔峰在崩塌中完成堅守在破碎後再次延續倒地之後重新站立我們開創文明，我們傳承文明，周而複始，生生不息。

而這就是中國。

值得一提的是，這本書是描寫正史的，從春秋一首到戰國，資料來源有很多，就不一一列舉了。

我認為中國曆史應當比任何小說都精彩，因為它是無數中國人智慧最大的彰顯。

所以如果有和史實出現偏差的地方，還望大家指出，我會及時修改。